生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为(wèi)生在我前(qián)面(miàn)，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所(s重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗uǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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