徐太志恶魔事(shì)件(jiàn)发(fā)生在1994年，想要知道这(zhè)件事情的(de)经过，首(shǒu)先我们必须要来(lái)了解了解徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的职业是(shì)歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常大的前辈了，并且在徐太志的身上还有一种魅力是让人莫名(míng)其妙的被吸引的，这种特殊的感情(qíng)导(dǎo)致徐(xú)太志即(jí)便已经(jīng)隐退多(duō)年，大家(jiā)还是会(huì)对他印象(xiàng)深刻，既然(rán)徐太(tài)志是(shì)这么(me)一位(wèi)有魅力的(de)人，那他(tā)是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一(yī)说到(dào)恶魔就会让(ràng)人(rén)有害怕(pà)的感(gǎn)觉，徐太志和这种事情扯上关系让人感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年2月21日出生于(yú)韩国首尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组建(jiàn)乐队，天上(shàng)壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐(lè)队中(zhōn司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文g)都有徐太(tài)志加入的痕迹，可惜最后乐(lè司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)队也都(dōu)逃不过解(jiě)散成员各奔(bēn)前(qián)程的(de)命运，一直(zhí)到(dào)90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组(zǔ)合和(hé)流行舞曲的新时(shí)代，成(chéng)为韩(hán)国90年代当红(hóng)歌手组合(hé)，是(shì)韩国(guó)偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太(tài)志(zhì)的恶(è)魔事件(jiàn)其实是说他在1994年发(fā)表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的杰(jié)作”，也(yě)是“徐太(tài)志和孩子们”专辑中(zhōng)销(xiāo)量(liàng)最少的一张，就是这张专(zhuān)辑让徐(xú)太志(zhì)不再是(shì)大(dà)家口中(zhōng)的(de)歌(gē)手(shǒu)和(hé)音(yīn)乐(lè)人那么简单，而变成了最(zuì)让(ràng)韩国(guó)人惊(jīng)讶和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是单(dān)纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的(de)对象”存在，他这样的歌手(shǒu)应该不会有第二个(gè)了。

恶魔(mó)事件就是从(cóng)徐太志的(de)歌曲传出来(lái)的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒(sā)旦的(de)信息”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将“徐(xú)太(tài)志和(hé)孩子(zi)们(men)”专辑卡带分(fēn)解后，将(jiāng)卷筒换向反方(fāng)向插进，然后(hòu)用(yòng)卡带录音机收(shōu)听《教室(shì)理念》的话(huà)就会听到“血不足”这样的声音。尽管徐(xú)太志本人极(jí)力否认，但一(yī)部(bù)分宗教人士(shì)还是认为这首歌曲是赞扬撒(sā)旦(dàn)的(de)意(yì)思，认为(wèi)徐太(tài)志是(shì)恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有依据(jù)的，就是三人成虎的传言所造成(chéng)大家心里(lǐ)一(yī)定(dìng)的心理(lǐ)暗示，徐太志(zhì)身上确实(shí)有一(yī)种魅力会让(ràng)人(rén)莫名其妙的(de)被他吸引，但(dàn)因此就说他是恶魔就(jiù)有点太不科学的，说(shuō)白了大(dà)家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会引起争议的新闻(wén)被放(fàng)大都会给当(dāng)事人造成无法挽回的后果与影响(xiǎng)，以后大家如(rú)果再碰上一些匪夷所思(sī)的传闻，还是要(yào)多(duō)思考思考再(zài)决定要(yào)不要站(zhàn)队。

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