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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺 line-height: 24px;'>角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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