文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本文整理了《许行》原文以及翻译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅(yuè)读的(de)。

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　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同(tóng)贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和(hé)耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算(suàn)损(sǔn)害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们(men)流(liú)入(rù)海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人(rén)之间应有的(de)关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人(rén)是容易的，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下(xià)却(què)不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要费心(xīn)思(sī)吗(ma)？只(zhǐ)不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的(de)做(zuò)法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心(xīn)是反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到市场货(huò)物交换的重要作用，并(bìng)对物价(jià)方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的(de)农家(jiā)思想见解和(hé)实(shí)践活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒(rú)家代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶(è)得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人(rén)之事(shì)，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火(huǒ)；益(yì)烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别(bié)人的(de)人被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为(wèi)的(de)古圣贤(xián)治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约(yuē)公(gōng)元前372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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