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粉骨(gǔ)碎身浑不怕要留清白在(zài)人间的意思是(shì)什么,粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑(hún)不怕后一句

  即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把(bǎ)一(yī)身清白留在(zài)人世间。

  出(chū)自(zì)明代于谦的(de)《石(shí)灰吟》。

  此诗(shī)托物言志,采用象征(zhēng)手法,字面上是咏石(shí)灰,实际(jì)借(jiè)物喻人(rén),托物(wù)寄怀,表现了诗人(rén)高洁的理想。

《石灰吟(yín)》原诗

  千锤万凿出深山(shān),烈火焚烧若等闲。

  粉骨碎身(shēn)浑不怕,要留清白在人间。

《石灰吟》注释

  1.石(shí)灰吟:赞(zàn)颂石灰。

  吟(yín):吟颂,指(zhǐ)古代诗(shī)歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。

  2.千锤万凿:也作“千(qiān)锤万击”或“千鎚万击”;

  指无(wú)数次的(de)锤击开(kāi)凿,形容开采石灰非常(cháng)艰(jiān)难。

  千(qiān)、万(wàn):虚词(cí),形容很多。

  锤:锤打。

  凿(záo):开(kāi)凿。

  3.若等闲:好像很平常的事(shì)情。

  若:好像、好似;

  等(děng)闲:平常,轻(qīng)松。

  4.粉骨碎身(shēn):也作“粉身碎骨(gǔ)”;

  浑:亦作“全”;

  怕:也作“惜”。

  5.清白:指石灰洁白的本色,又(yòu)比喻高尚的节(jié)操。

  人间:人世间。

粉骨碎身(shēn)浑不怕,要留清白在(zài)人间的意思?

  意思是:即使粉身碎骨也毫不(bù)惧(jù)怕,甘愿把一身清白留在人世间。

  出自:于谦(qiān)·明《石灰吟》

  千(qiān)锤万凿出(chū)深山,烈(liè)火(huǒ)焚烧若等(děng)闲。

  粉骨(gǔ)碎身浑不怕,要留(liú)清白在(zài)人间。

  译文(wén):石灰(huī)石(shí)只有经过(guò)千万(wàn)次捶打(dǎ)才能从(cóng)深山里开(kāi)采出来,它把熊熊(xióng)烈火的焚烧当做很平常的一件事。

  即使(shǐ)粉身碎骨也毫不(bù)惧怕,甘(gān)愿把(bǎ)一身清白(bái)留(liú)在(zài)人世间。

  石灰吟:赞颂石灰(huī)。

  吟(yín):吟诵,指古代诗歌体裁的(de)一种名称(古代诗歌的一种形式)。

  千锤万(wàn)凿(záo):也作(zuò)“千锤万击”或“千_万击”;指无(wú)数次的锤击喊衫开凿,形(xíng)容开采石(shí)灰非(fēi)常艰难。

  千、万:虚(xū)词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿(záo):开凿。

  若等闲:好像很平(píng)常(cháng)的事情。

  若:好像、好似;等闲:平常,轻(qīng)松(sōng)。

  清白:指(zhǐ)石(shí)灰洁白的(de)本色,又比(bǐ)喻高尚的(de)节操。

  人间:人世间。

  

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰(huī)石很不容易(yì)。

  次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲”。

  “烈火焚烧”,当(dāng)然是(shì)指烧炼石(shí)灰(huī)石善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思(shí)。

  加“若等闲(xián)”三字,又使人感到不仅是在写烧(shāo)炼石灰石,它似(shì)乎还象征着志士仁人(rén)无论(lùn)面临着怎(zěn)样严峻的考验,都从(cóng)容不迫,视(shì)若等闲。

  第三句“粉身碎骨(gǔ)浑不怕”。

  “粉身(shēn)碎骨”极形象地写出(chū)将石灰石烧(shāo)成石灰粉,而“浑不怕”三字又使(shǐ)我们联(lián)想到其中可能寓有不怕(pà)牺牲的精神。

  至于最后一句“要留清白(bái)在人间”,更是作者在直抒情怀(huái),立志要(yào)做纯(chún)洁清白的人(rén)。

  作者(zhě)于谦为官廉洁(jié)正直,曾平反冤狱(yù),救灾赈荒,深受百姓爱戴(dài)。

  明英宗(zōng)时,瓦剌入侵(qīn),英宗被(bèi)俘。

  于谦议立(lì)景帝,亲自率(lǜ)兵固守(shǒu)北(běi)京(jīng),击退瓦剌,使人民(mín)免遭(zāo)蒙古贵族再次野蛮统(tǒng)治(zhì)。

  但英宗复辟后(hòu)却以“谋逆罪”诬杀了这位民族(zú)英雄。

  这首《石灰吟》可以(yǐ)说是于(yú)谦生平和(hé)人格的真实写(xiě)照。

  此诗通篇用(yòng)象征手销塌(tā)法,以物(wù)比人,把物的性格(gé)和人的性格熔铸成一(yī)体。

  言在(zài)物,而意在人,不言人而人在其中,似呼之(zhī)即出(chū)。

  风(fēng)格豪迈,气(qì)势坦(tǎn)荡、铿锵有(yǒu)力。

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