一个民族的文化是这个(gè)民族精(jīng)神的载(zài)体，多(duō)姿多彩的(de)龙文化(huà)中，从中也可看出古代中(zhōng)国(guó)人的人文精神(shén)。

　　创(chuàng)新(xīn)精(jīng)神。

　　龙文化历久不(bù)衰，与古代(dài)中国(guó)人的创新精神分不开。

　　龙(lóng)文化经(jīn龙有几个爪 龙有两个根吗g)历了若干发展阶段，每一(yī)个发展(zhǎn)阶(jiē)段主(zhǔ)要是通过(guò)内部(bù)创(chuàng)新(xīn)完成(chéng)的。

　　观察各个(gè)历史时期(qī)不同的龙艺(yì)术形态，从(cóng)无角到(dào)有(yǒu)角，从无翼到有翼，从无足(zú)到有足，可看出(chū)龙(lóng)形象是经过不断创新而形成(chéng)的。

　　综合精神。

　　龙(lóng)的形象是古代中(zhōng)国人综(zōng)合了走(zǒu)兽、飞(fēi)禽、水中动物和爬行动(dòng)物的优长而形成的(de)。

　　龙文化(huà)的综合(hé)性还表现在长期的发展过程中，龙不断(duàn)吸(xī)收外来的优秀艺术元素，从而使其形象(xiàng)更为完(wán)美。

　　比如，唐宋时期龙吸收了印度佛教中狮子的形象(xiàng)，头圆(yuán)而(ér)丰满(mǎn)，脑后披(pī)鬣，鼻子也近似(shì)狮鼻，增加(jiā)了龙(lóng)的权(quán)威(wēi)感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富(fù)多彩，与古代中国(guó)人的(de)包(bāo)容精神分(fēn)不开。

　　中国龙(lóng)文(wén)化在自(zì)己的发展过程(chéng)中，曾受到来自印度的龙王信(xìn)仰的冲(chōng)击，但中(zhōng)国人并没有(yǒu)将(jiāng)其拒之门外(wài)，而(ér)是包容与改造(zào)，形成(chéng)了中国(guó)化的龙王，丰富了(le)中国龙文化的内涵。

　　进(jìn)取精神。

　　从(cóng)古代中(zhōng)国人描述的龙形象来(lái)看，龙具有很强的进(jìn)取(qǔ)精神(shén)。

　　龙的活动空间十分广阔，能上(shàng)九天(tiān)，能潜深渊。

　　各种艺术(shù)中的龙形象，大多是飞(fēi)龙、腾龙或(huò)奔龙，朝气蓬勃，奋发(fā)向上，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大多(duō)是(shì)一往(wǎng)无前、势不可挡、无所畏(wèi)惧的。

　　这(zhè)些都是(shì)古代龙开拓(tuò)进取精神(shén)的表现。

　　独立精(jīng)神。

　　中国龙的艺术(shù)形象是(shì)独(dú)一(yī)无二的(de)，与(yǔ)龙有关(guān)的种种文化现象也自成一体、独具一格(gé)。

　　在中国传统文化中，龙文化虽与(yǔ)儒教、道教(jiào)和(hé)佛教有着密(mì)不(bù)可分(fēn)的关(guān)系(xì)，但始终保持着相对的独立(lì)性，不(bù)附属于任何一(yī)种宗教。

产(chǎn)生(shēng)背景

　　早期(qī)社会生产力低下，人们在严(yán)酷的自然环境里生(shēng)存，还不能(néng)独立的支配自然力，也不能(néng)解释自身来源，对自然界充满(mǎn)幻想、憧憬乃至畏(wèi)惧，崇拜各(gè)种比人类(lèi)更强大(dà)的自然或超(chāo)自然力(lì)量(liàng)，这就是图腾和鬼神产生的(de)社会基(jī)础。

　　龙图腾(téng)形成的时间，可以(yǐ)上溯到上古伏羲时(shí)代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古(gǔ)书中记载，伏羲(xī)氏生于(yú)成纪，徒(tú)治陈(chén)仓，都(dōu)于陈(chén)，在(zài)位一百(bǎi)五十年(nián)，传十(shí)五世。

　　伏羲氏(shì)发源于成纪，发展壮大(dà)后，沿着渭河(hé)谷地进入关中，出潼关，傍(bàng)崤(xiáo)山、王(wáng)屋山、太行(xíng)山东迁，而后折(zhé)向东南，最后都于陈。

　　这(zhè)一活动区大(dà)体与仰韶文化古遗址(zhǐ)的分布区相吻合(hé)。

文化影(yǐng)响

　　在中华，龙文化(huà)、龙(lóng)的(de)传说蕴涵着中国人所(suǒ)重视(shì)的天人合(hé)一(yī)的宇宙(zhòu)观；仁者爱人(rén)互主体观的诉(sù)求；阴(yīn)阳交(jiāo)合的(de)发展观；兼容并包(bāo)的多元文化观。

　　中国龙文化(huà)内(nèi)涵丰富，从性质和(hé)内(nèi)涵来看(kàn)，龙文(wén)化可分为三(sān)大类型：宗教龙(lóng)、政治(zhì)龙和艺术龙。

　　宗教(jiào)龙即把龙当作(zuò)圣(shèng)物或(huò)神(shén)灵来(lái)崇拜(bài)，把龙(lóng)视为主宰雨水之神(shén)或保护神(shén)等。

　　政(zhèng)治龙是(shì)统(tǒng)治阶级利(lì)用人们普遍崇拜龙的心理(lǐ)，把帝王说成是(shì)龙神(shén)的化身，是神圣不可侵犯(fàn)的，用以(yǐ)维护(hù)统治。

　　艺术龙(lóng)就是以艺(yì)术的形(xíng)式(shì)表现对(duì)龙的敬仰和崇拜，即以雕(diāo)刻、塑造、绘画(huà)、舞蹈、神(shén)话传说、竞技活动(dòng)等方式表现龙。

中国龙

　　中国龙文化具有(yǒu)鲜明特色(sè)。

龙一共有几个(gè)爪 ？

　　古代的龙有(yǒu)三(sān)、四、五个爪不等。

　　这是(shì)因为当时龙象征着权力，而随着(zhe)中央集权的加强，天子对权(quán)力象(xiàng)征的看重更高了，于是就把龙的爪子数逐(zhú)渐增多，以(yǐ)区分(fēn)除了天子之(zhī)外的龙不是(shì)真(zhēn)龙。

　　这(zhè)也(yě)是天(tiān)子对(duì)臣(chén)民们的压制(zhì)力。

　　在最(zuì)早的时候，三(sān)爪、四爪龙象征着地位重要(yào)的人，而后面天子注重(zhòng)自己(jǐ)的威严后，给自己定(dìng)了五爪龙的标(biāo)志，然后四爪龙象(xiàng)征(zhēng)臣子，三爪龙则是此(cǐ)外的(de)平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐代(dài)时与(yǔ)中(zhōng)国频繁往来，大量(liàng)学习中国文化(huà)，促进(jìn)了其社会进步。

　　如日本的传统建筑和传统(tǒng)服饰其实(shí)完全就(jiù)是中国唐代时的(de)样(yàng)子。

　　而在那个时候，中(zhōng)国的(de)龙都是三爪，日(rì)本(běn)也就(jiù)只(zhǐ)能从中国引进(jìn)三爪的龙。

　　在中国出现四爪龙(lóng)后，已经(jīng)开始(shǐ)闭(bì)关锁国(guó)，与日本断了往(wǎng)来。

　　而韩(hán)国(guó)古时候(hòu)叫(jiào)做高丽，一直(zhí)到清末前都是中(zhōng)国的附(fù)属国，当中国(guó)统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能(néng)让属国和自己(jǐ)平起平坐，於是韩国的龙就只能(néng)是四爪了。

　　参(cān)考(kǎo)资料：龙 （中国神话(huà)传说中的动物）_百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)

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