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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

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