提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

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如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的(de)？对(duì)于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎(zhā)一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三(sān)天前(qián)，赶尸(shī)人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解而(ér)编造出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但这(zhè)种解释(shì)没(méi)有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起(说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面(miàn)前。当神(shén)秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化(huà)环境下楚巫(wū)文化的(de)说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如(rú)巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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