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其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文(wén)体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各(gè)自独立又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间>

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不(雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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