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粉骨碎身(shēn)浑不(bù)怕要留(liú)清白在人间的(de)意思是什么，粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕后一句

　　出自明代于谦(qiān)的《石灰吟》。

　　此诗托物言(yán)志，采用象(xiàng)征(zhēng)手法，字(zì)面上是咏石灰，实(shí)际(jì)借(jiè)物喻人，托物寄怀，表(biǎo)现(xiàn)了诗人(rén)高洁的理想。

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石(shí)灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的(de)一(yī)种名(míng)称（古代诗(shī)歌的一种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数(shù)次的锤击(jī)开(kāi)凿，形容开采(cǎi)石灰(huī)非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容(róng)很多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿(záo)：开凿。

　　3.若等闲：好像(xiàng)很平(píng)常的事情。

　　若(ruò)：好(hǎo)像、好似；

　　等闲：平(píng)常，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎身(shēn)：也(yě)作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指(zhǐ)石灰洁白(bái)的本色(sè)，又比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不(bù)怕，要留清白在人间的意(yì)思？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白(bái)留在人世间。

　　出(chū)自(zì)：于谦·明(míng)《石灰(huī)吟》

　　粉骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人间(jiān)。

　　译文：石灰石(shí)只有经过千万次(cì)捶打(dǎ)才能(néng)从深山(shān)里开(kāi)采出来(lái)，它把熊(xióng)熊(xióng)烈火的焚烧当做很平常的一(yī)件事。

　　即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕(pà酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)，甘(gān)愿(yuàn)把一身清白留(liú)在人世(shì)间。

　　石灰(huī)吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁的一种名称(chēng)（古代(dài)诗歌的(de)一种形式(shì)）。

　　千(qiān)锤万(wàn)凿：也作“千锤万(wàn)击”或“千_万击(jī)”；指无(wú)数次的锤击喊衫开凿，形容开(kāi)采石灰(huī)非常(cháng)艰(jiān)难。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词，形容(róng)很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等(děng)闲：好像很平常的(de)事情。

　　若：好像、好似；等闲(xián)：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本(běn)色，又(yòu)比喻高尚的(de)节操。

　　人间：人世间。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　首(shǒu)句(jù)“千锤万凿(záo)出深(shēn)山”是形容开采石灰石很不容易。

　　次句郑斗腔“烈(liè)火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当(dāng)然是指烧炼(liàn)石灰石(shí)。

　　加“若等闲”三字，又使人感到(dào)不(bù)仅是在写烧炼石(shí)灰(huī)石，它似乎还象征(zhēng)着(zhe)志士仁人(rén)无(wú)论面临着怎样(yàng)严峻的考验，都从容(róng)不迫，视若等闲。

　　第三句(jù)“粉身(shēn)碎骨(gǔ)浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极(jí)形象地写出将石灰石烧成石(shí)灰粉，而“浑(hún)不怕”三(sān)字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲(shēng)的精(jīng)神。

　　至于(yú)最后一句“要留清(qīng)白(bái)在(zài)人间”，更是作者在直抒(shū)情怀(huái)，立志要(yào)做纯洁清(qīng)白的人。

　　作者于谦为官(guān)廉洁正直，曾(céng)平反冤狱(yù)，救灾(zāi)赈(zhèn)荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗(zōng)时，瓦(wǎ)剌(lá)入(rù)侵，英(yīng)宗(zōng)被俘。

　　于谦议立景帝，亲自率兵(bīng)固守北(běi)京，击退瓦剌(lá)，使人(rén)民(mín)免遭蒙古贵族再(zài)次(cì)野蛮统(tǒng)治。

　　但英宗(zōng)复辟后却以“谋逆(nì)罪(zuì)”诬杀了这(zhè)位民族英雄。

　　这首《石灰吟(yín)》可以说(shuō)是于谦生平和人格(gé)的真实写(xiě)照。

　　此诗通篇用象征手销塌法(fǎ)，以(yǐ)物比人，把物的(de)性(xìng)格和人的性格熔铸成一体。

　　言在物，而(ér)意在(zài)人，不言人而人在其中，似呼(hū)之即(jí)出。

　　风(fēng)格豪迈(mài)，气(qì)势(shì)坦荡、铿锵有(yǒu)力。

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