文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释是本文整理了(le)《许行》原(yuán)文以及翻译和(hé)文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释以及文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译拼音，文言文许行原文及翻译及注释，许行古文，许行原文及(jí)翻译(yì)古文岛等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司(sī)徒(tú)，教(jiào)以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃(qì)了(le)他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不(bù)算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与(yǔ)人(rén)之间应(yīng)有的(de)关系的(de)道理教给百姓(xìng)：父(fù)子(zi)之(zhī)间有骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义(yì)之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们(men)正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们得(dé)到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得(dé)不到(dào)舜作(zuò)为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋(gāo)陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人(rén)是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来形容(róng)！舜真是(shì)个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难(nán)道(dào)不要费心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价(jià)就不会(huì)不同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的(de)孩(hái)子到市集去(qù)，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是(shì)物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许苏州是几线城市呢子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种的(de)土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学(xué)派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工(gōng)业(yè)生产，他(tā)还意(yì)识(shí)到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较(jiào)深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思(sī)想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年(nián)于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听(tīng)到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织布(bù)然后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是(shì)用他们的(de)农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的(de)人统治别(bié)人，弯(wān)咐(fù)局使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统治；被人统治的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治别人的(de)人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋苏州是几线城市呢，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词(cí)，指许行(xíng)所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

苏州是几线城市呢　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 苏州是几线城市呢