春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还几率还是机率 概率和几率一样吗是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门(mén)生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只几率还是机率 概率和几率一样吗有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(几率还是机率 概率和几率一样吗zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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