黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人rc="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/bdc615ee7b79e78.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1600x980r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1600x980/format/webp/quality/80" data-height="490" data-ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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