成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了调了成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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