星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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