题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山(shān)的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清(qīng)事物(wù)的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向生活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观的深(美国总统奥巴马几岁shēn)入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识(shí)。

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