先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别trong>吾妻之美我者的(de)美是什么(me)意思，吾妻之美我者的美是什么用法是意思(sī)：美(měi)丽的。

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吾妻之美(měi)我者的美是什么意(yì)思，吾妻之(zhī)美我者的(de)美(měi)是什(shén)么用法

　　出处：战国时期(qī)刘向《邹(zōu)忌讽齐王(wáng)纳(nà)谏》。

　　邹(zōu)忌修八(bā)尺有余，而形貌昳(dié)丽(lì)。

　　朝服衣(yī)冠，窥镜(jìng)，谓其妻曰：“我孰与城(chéng)北徐公美？”其妻(qī)曰(yuē)：“君美甚，徐公何(hé)能及君也？”城北徐公，齐国(guó)之(zhī)美丽者也。

　　忌不自信，而复(fù)问(wèn)其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美(měi)？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦(dàn)日，客从(cóng)外来(lái)，与坐谈(tán)，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客(kè)曰(yuē)：“徐公不若君之(zhī)美也。

　　”明日(rì)徐公来(lái)，孰视之，自以为(wèi)不如；

　　窥镜而自视(shì)，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；

　　妾之美我(wǒ)者，畏我也；

　　客之美(měi)我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四·寸左右，而且形象外(wài)貌光艳美丽。

　　有一(yī)天早晨他穿戴好衣帽(mào)，照着(zhe)镜子，对他的(de)妻子说：“我与城北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子说(shuō)：“您美极了(le)，徐公(gōng)怎么(me)能比(bǐ)得上您呢？城北(běi)的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比(bǐ)徐公(gōng)美），于是又问他的(de)小妾说：“我和徐公相比，谁(shuí)更美丽？”妾(qiè)说：徐公怎(zěn)么能(néng)比得上您呢？第二天(tiān)，有客人从(cóng)外面来拜访，邹忌和(hé)他坐着谈(tán)话，邹(zōu)忌问客人道：“我和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”客人说：“徐(xú)公不如(rú)您美(měi)丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自(zì)己觉得不如他美丽；

　　看(kàn)着镜子里(lǐ)的(de)自己，更是觉(jué)得自己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺(tǎng)在(zài)床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小(xiǎo)妾认(rèn)为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我(wǒ)美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人(rén)。

　　《史记(jì)》亦作驺忌，齐(qí)桓公(gōng)田午时的大(dà)臣;齐威王田因齐时期，以(yǐ)鼓(gǔ)琴游说齐威(wēi)王(wáng)，被任相国，封(fēng)于下邳(今江苏(sū)睢宁(níng)古邳镇)，号成侯;后又侍齐(qí)宣王田辟疆(jiāng)。

　　他曾劝说齐威王奖(jiǎng)励群臣吏(lì)民进谏，主张(zhāng)革(gé)新政(zhèng)治，修订(dìng)法律，选(xuǎn)拔人(rén)才，奖励(lì)贤臣，处(chù)罚奸吏，并(bìng)选荐得(dé)力大(dà)臣坚守四境，从(cóng)此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威(wēi)王起用(yòng)邹忌(jì)实行改(gǎi)革，“谨(jǐn)修法律(lǜ)而(ér)督奸(jiān)吏”。

吾妻(qī)之美我者 的(de)美什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)：美(měi)丽。

　　出(chū)处(chù)：战国时期(qī)刘向(xiàng)《邹忌讽齐王(wáng)纳谏(jiàn)》。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾妻之美我者，私我也(yě)；妾(qiè)之美我(wǒ)者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过(guò)了一天，徐公(gōng)前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得不如他美丽；照着镜子里(lǐ)的自(zì)己(jǐ)，更是觉得自己(jǐ)与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上(shàng)休息时想这件事，说：“我的妻子认斗举(jǔ)为我美，是偏爱我；我的(de)小(xiǎo)妾认为我美(měi)，是惧(jù)怕我；客(kè)人赞美我美，是有事(shì)情要求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章塑(sù)造了邹(zōu)忌这样有自(zì)知之(zhī)明，善于思(sī)考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现(xiàn)了齐威王知错能改(gǎi)，从谏如(rú)流(liú)的明君形象，和革(gé)除弊(bì)端，改良政(zhèng)治的迫切愿望和(hé)巨大决心。

　　告诉读(dú)者居上(shàng)者只有广空中碧开言(yán)路，采纳群(qún)言(yán)，虚心接(jiē)受(shòu)批(pī)评意(yì)见并积(jī)极加以改正才有可能(néng)成功。

　　文章以“孰美”的问答开篇(piān)，继写邹忌(jì)暮寝自思，寻找妻、妾、客人(rén)赞美(měi)自己的因为，并因(yīn)小悟大，将生活小事(shì)与国大事有机(jī)地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽(fěng)“王(wáng)之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙(miào)的讽(fěng)谏艺术(shù)与娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是(shì)以自身的(de)生活体悟，委婉地劝谏(jiàn)齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治，从(cóng)而收到很好的效果(guǒ)。

　　创作(zuò)背景：春秋战国(guó)之际，七雄(xióng)并(bìng)立(lì)，各国间的(de)兼并战争，各(gè)统(tǒng)治(zhì)集团内(nèi)部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激(jī)烈。

　　在(zài)这(zhè)激烈(liè)动(dòng)荡(dàng)的时(shí)代，“士”作为(wèi)一(yī)种最活跃的阶层出现(xiàn)在政治舞(wǔ)台上。

　　他们以自(zì)己(jǐ)的才能和(hé)学识，游说于各国(guó)之间，有的主张连横，有(yǒu)的(de)主张合纵，所(suǒ)以，史称这些(xiē)人(rén)为策士或(huò)纵横家。

　　他(tā)们提出一定的(de)政治主(zhǔ)张或斗争(zhēng)策略(lüè)，为(wèi)某些统治集团(tuán)服务，并且往往利用当时错综复杂(zá)的(de)斗争形势游说使(shǐ)诸侯采纳(nà)，施展着自己治国安邦(bāng)的才干。

　　各(gè)国统治者也认识到，人心(xīn)的(de)向背，是国家政权能(néng)否(fǒu)巩固的决(jué)定性(xìng)因先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别素。

　　失去了民心，国(guó)家的统治就难(nán)以(yǐ)维(wéi)持。

　　所以，他(tā)们争相招揽人才，虚心(xīn)纳谏(jiàn)，争取“士”的支(zhī)持(chí)。

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