生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(s乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗hēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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