主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(b硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写ù)可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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