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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句是(shì)什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和(hé)政治才能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派(pài)武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府(fǔ)担任参谋(móu)，随军(jūn)出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间(jiān)，权(quán)臣(chén)武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最有(yǒu)代表性的(de)有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然(rán)而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招(zhāo)贤(xián)的圣君，向后(hòu)不(bù)见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古(g苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字ǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字)和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗(shī)人(rén)纵(zòng)观古往今来(lái)，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河(hé)，不能不感(gǎn)到(dào)人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及(jí)时行乐(lè)的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁(rén)人志士并不因(yīn)感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限的一生取得接近无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态(tài)度，所(suǒ)以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极(jí)奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更增添了艺术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州(zhōu)台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人(rén)们(men)面前展现(xiàn)了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地(dì)和沧桑易变的(de)古今人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站(zhàn)到(dào)了画面的(de)主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的(de)绵长；第(dì)三句(jù)登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无限；第四(sì)句(jù)写诗人孤单悲(bēi)苦的(de)心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地(dì)之(zhī)无穷兮(xī)，哀(āi)人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然(rán)而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之作(zuò)是由自己在(zài)现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的遭遇(yù)触发的，但是其客(kè)观意义却远远超越了他自身(shēn)以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这(zhè)是一种在对(duì)事业和人生(shēng)的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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