星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子(zi)的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zh堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释uàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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