转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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