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善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的(de)。

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致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国(guó)治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在(zài)于认(rèn)知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平(píng)。