不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗少，道(dào)之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xi2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗āng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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