转世灵童这个(gè)词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从(cóng)一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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