天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，左眉毛有一根特别长是什么意思？思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)左眉毛有一根特别长是什么意思？的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先(xiān)秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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