本来(lái)无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似(shì)的诗(shī)句是“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃的。

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本(běn)来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)宁波慈溪的邮编是多少大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！宁波慈溪的邮编是多少身是菩(pú)提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，宁波慈溪的邮编是多少不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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