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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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