生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻1ma等于多少a，1ua等于多少a道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)1ma等于多少a，1ua等于多少a之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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