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吾妻之美我者的美是什(shén)么意思，吾妻之美(měi)我(wǒ)者的美是(shì)什么用(yòng)法(fǎ)

　　出(chū)处：战国(guó)时期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻(qī)曰：“我孰与城北(běi)徐公(gōng)美？”其(qí)妻曰：“君(jūn)美甚，徐公何能及(jí)君(jūn)也？”城北徐公，齐国(guó)之美丽(lì)者也(yě)。

　　忌不(bù)自信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何(hé)能及君也？”旦日，客从外来，与(yǔ)坐(zuò)谈，问(wèn)之客曰：“吾与徐公孰美(měi)？”客曰：“徐公(gōng)不若君之美也。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来，乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲孰视之，自(zì)以为不如；

　　窥(kuī)镜而自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思(sī)之，曰(yuē)：“吾(wú)妻之美我(wǒ)者，私我也；

　　妾之美我(wǒ)者，畏我(wǒ)也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五十四·寸(cùn)左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早(zǎo)晨他穿戴好衣帽，照着(zhe)镜子，对(duì)他的妻子说：“我与城北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美(měi)极了，徐公怎么能比(bǐ)得(dé)上您呢？城北的徐(xú)公(gōng)齐国(guó)的最美的(de)男子。

　　邹(zōu)忌不相信自己（比徐公美），于是(shì)又问他的小妾说：“我和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您(nín)呢(ne)？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈(tán)话，邹忌(jì)问客(kè)人(rén)道：“我和徐(xú)公(gōng)相比，谁更(gèng)美丽？”客人说(shuō)：“徐公(gōng)不(bù)如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细(xì)地端详(xiáng)他，自己(jǐ)觉得不(bù)如他美丽；

　　看(kàn)着镜子里的自己，更(gèng)是觉得自己与徐(xú)公(gōng)相差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这(zhè)件事，说：“我(wǒ)的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我(wǒ)美，是有事(shì)情(qíng)要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹(zōu)忌(约(yuē)前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称(chēng)“驺子”，中国(guó)战国(guó)时期齐国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因齐时期(qī)，以鼓琴游说(shuō)齐威王，被任相国，封于(yú)下邳(今(jīn)江苏睢宁古邳(pī)镇)，号成(chéng)侯;后又侍齐(qí)宣王田辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐(qí)威王奖励(lì)群臣吏民进谏(jiàn)，主(zhǔ)张革新政治，修(xiū)订法律，选拔人才(cái)，奖励(lì)贤臣，处罚奸吏(lì)，并选(xuǎn)荐(jiàn)得力(lì)大臣(chén)坚守四境，从此齐国渐(jiàn)强。

　　前360年(nián)前(qián)后，齐(qí)威王起用邹忌实行改革，“谨修法(fǎ)律而督奸吏”。

吾妻(qī)之(zhī)美我者 的美什(shén)么意思

　　意思(sī)：美(měi)丽。

　　出处(chù)：战(zhàn)国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视(shì)之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾(wú)妻之美我者，私(sī)我也；妾(qiè)之(zhī)美我者，畏我也；客之美我(wǒ)者，欲有(yǒu)求于(yú)我也。

　　”

　　译(yì)文(wén)：又过了一(yī)天，徐公前来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地端详他，自己觉得不(bù)如他美丽；照(zhào)着镜子(zi)里的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相(xiāng)差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息(xī)时想(xiǎng)这件事(shì)，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕(pà)我；客人赞美我美，是有事情要求(qiú)于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏(jiàn)的(de)贤士(shì)形(xíng)象(xiàng)。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形(xíng)象(xiàng)，和革除弊端(duān)，改良政(zhèng)治的迫切愿望和巨大决心。

　　告(gào)诉读者居上者只有广空(kōng)中(zhōng)碧开言(yán)路，采纳群言，虚心(xīn)接受(shòu)批评意(yì)见并积(jī)极加以改正才有可(kě)能成功。

　　文(wén)章以“孰美”的(de)问(wèn)答开篇，继写(xiě)邹忌暮寝自思，寻找妻(qī)、妾(qiè)、客人赞美自己的因为，并因小悟大(dà)，将生活小事(shì)与国大事(shì)有(yǒu)机地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类(lèi)比培瞎推理的方法婉(wǎn)讽(fěng)“王之敝甚”，充分显示了邹(zōu)忌(jì)巧(qiǎo)妙(miào)的讽谏艺术与(yǔ)娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自(zì)身的生活体悟，委婉地劝谏齐威(wēi)王广开言路(lù)，改革弊政，整顿吏治，从而收到很(hěn)好的效果(guǒ)。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：春秋战国之际，七(qī)雄并立，各国间的兼并战争(zhēng)，各统治(zhì)集团内部新旧势力的斗争，以(yǐ)及(jí)民众风起云(yún)涌的(de)反抗(kàng)斗争(zhēng)，都异(yì)常尖(jiān)锐激烈(liè)。

　　在这激(jī)烈动荡的(de)时代，“士”作为(wèi)一(yī)种最活(huó)跃(yuè)的(de)阶层出(chū)现在(zài)政治舞台(tái)上。

　　他们以(yǐ)自己的才能(néng)和学(xué)识乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲，游说于(yú)各国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所以，史称这(zhè)些人(rén)为策士或纵横家。

　　他们提出一(yī)定的政治(zhì)主张或斗争策略，为(wèi)某(mǒu)些统治集团(tuán)服务，并且往往(wǎng)利用当(dāng)时错综复杂的斗争形势(shì)游说使诸侯采纳，施(shī)展着(zhe)自己治国安邦的才干。

　　各(gè)国(guó)统治(zhì)者也认识到，人心的(de)向背，是(shì)国(guó)家政权能否巩固的决定性因素。

　　失(shī)去(qù)了(le)民(mín)心，国(guó)家的统治就难以(yǐ)维持(chí)。

　　所以，他们争相招(zhāo)揽人才(cái)，虚心纳谏，争(zhēng)取“士”的支持。

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