盛(shèng)唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大美人之(zhī)一的杨(yáng)玉环便是(shì)丰腴美人。

但(dàn)随着时(shí)代变迁(qiān)，人(rén)们的审(shěn)美也因为各国来(lái)往交流(liú)发生(shēng)变化。

现在(zài)越来越多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为(wèi)这(zhè)和国内(nèi)普遍长相有着(zhe)明显区分，在人(rén)群中(zhōng)更容易(yì)留下(xià鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)印象。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看到的(de)女星，大(dà)多(duō)数来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象，那(nà)就是(shì)很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什么不可(kě)言说的隐情(qíng)吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆有很大差(chà)异(yì)，因为这里是个多民族(zú)聚集的地(dì)区，不同的民族(zú)有(yǒu)着各自的宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说着民族的(de)语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同(tóng)。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生(shēng)长(zhǎng)的(de)环境和(hé)接受的文化(huà)教(jiào)育，不同程度上都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大部分男(nán)性(xìng)都是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义者，一(yī)些宗教(jiào)文化方(fāng)面的规定和习(xí)俗会让这些男(nán)性无法适应，也不是所有人都能(néng)接受，自然而然地，他们鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故(men)也不会与(yǔ)意见不合的人(rén)组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是(shì)内陆人一(yī)日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜的形式出(chū)现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人(rén)以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食(shí)习(xí)惯无法(fǎ)达到统(tǒng)一的人即(jí)使结了(le)婚，也(yě)难(nán)免会因为(wèi)一(yī)日三餐(cān)意见(jiàn)不合，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因(yīn)素还是文化差异。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突，地区(qū)与地区(qū)之间也(yě)存在同样的问(wèn)题(tí)。

试想一下(xià)，两个(gè)在(zài)文(wén)化(huà)差异巨大的环(huán)境中成长的人(rén)，若其中一方要为了(le)另一方改(gǎi)掉养成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去(qù)学习、适应(yīng)他们的习(xí)俗(sú)文化，是一(yī)件多不(bù)容易的事情？短(duǎn)时间内也难以完(wán)成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希(xī)望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每(měi)天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男(nán)性(xìng)哪(nǎ)怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女方(fāng)父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的(de)家(jiā)庭(tíng)，要做(zuò)到两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的(de)名字实在是(shì)太(tài)美了(le)！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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