恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

　　关(guān)于(yú)恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥以(yǐ)及(jí)恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思翻译拼音(yīn)，恻隐之心仁之端也的意思是啥，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思和拼音，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思和道理等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将(ji木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢āng)入(rù)于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端(d木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢uān)而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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