輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮(róu)使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的(de)然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为(wèi)人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩zhāng)很多运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意(yì)义(yì)，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于(yú)他十分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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