輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然(rán)指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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