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　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心(xīn)情非(fēi)常苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂请(qǐng)求遣万人作(zuò)前驱以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓州射(shè)洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到(dào)女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老(lǎo)解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧期间，权(quán)臣武三(sān)思指使射(shè)洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存诗共(gòng)100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八(bā)首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是(shì):独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷(fēn)纷(fēn)。值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别p>

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行乐(lè)的颓废(fèi)思想，也可以引发(fā)加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士并不(bù)因(yīn)感(gǎn)到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精(jīng)神，使自己有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所(suǒ)以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之(zhī)心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义(yì)诗(shī)风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有(yǒu)短短四(sì)句，却在(zài)人们面(miàn)前展现(xiàn)了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句饱蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到(dào)了画(huà)面(miàn)的主位上，画(huà)面顿(dùn)时(shí)神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间(jiān)的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗人(rén)孤单(dān)悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地(dì)之(zhī)无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余(yú)弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的(de)遭遇触发的(de)，但是(shì)其客观意(yì)义(yì)却远远超越了他(tā)自身以至他所处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人(rén)生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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