起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，回族女人为什么离婚少如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情了(le)。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长回族女人为什么离婚少(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(du回族女人为什么离婚少ī)泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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