为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的进步的。

　　关于为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音以及为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思读音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思和诗，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)为等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤(zhī)道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国(guó)，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不(bù)了(le)问题，只有(yǒu)带(dài)着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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