起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容(róng)易保持(chí)和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的(de)时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人(rén)们(men)踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由(yóu)自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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