夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(c廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思huān)归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思)！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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