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水娃是几娃？水娃是什么颜色公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什(shén)么(me)年代是两种说法，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常是(shì)指连续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除(chú)的(de)年代或此后一(yī)年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法(fǎ)来自于耶稣(sū)纪元后，其(qí)中的1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从公元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年(nián)则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以(yǐ)后，皆(jiē)以外(wài)戚辅政，汉元帝皇(huáng)后(hòu)王政君，六十(shí)余年为天下(xià)母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母(mǔ)王政君为凭借，最(zuì)初(chū)装(zhuāng)出(chū)恭谨勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工(gōng)作。

　　后(hòu)来他广结名(míng)士(shì)和将相(xiāng)大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔他的，不(bù)论地方远近(jìn)，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他把从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而自己家(jiā)里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆(jiē)赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政君上(shàng)书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为(wèi)居(jū)摄元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿(fǎng)周公摄(shè)政旧(jiù)事，为代汉(hàn)做准备。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关(guān)于王莽代汉称帝的(de)符命图谶频繁出水娃是几娃？水娃是什么颜色现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行(xíng)玺金匮图》与《赤(chì)帝行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗(yí)命，令(lìng)王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐(jìn)见(jiàn)太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央(yāng)宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(mi水娃是几娃？水娃是什么颜色è)亡，王(wáng)莽(mǎng)达到了他的托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议(yì)是东汉章帝时召集(jí)大夫(fū)、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开(kāi)的一次讨论儒家经典的学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董(dǒng)仲(zhòng)舒(shū)提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒(rú)家思想逐渐成为(wèi)汉朝君(jūn)主的(de)统治思想支柱。

　　但是由于(yú)当时(shí)各(gè)家(jiā)儒学(xué)学派传承不同，对于儒家经(jīng)典的版(bǎn)本、内(nèi)容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但(dàn)是(shì)经历(lì)王莽新朝(cháo)的战(zhàn)乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正(zhèng)式(shì)确(què)立为(wèi)官(guān)方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思(sī)想的统治(zhì)地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初(chū)四年(nián)（公元79），召(zhào)集(jí)各(gè)地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论(lùn)五经异(yì)同，这就是历史上有名的白虎观会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时乃是(shì)朝廷(tíng)修缮儒学(xué)之所。