春秋战(zhàn)国时期的鬼谷张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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