生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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