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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键(ji铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢àn)御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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