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说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关于(yú)致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思以及(jí)致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致(zhì)知在格物的翻译(yì)，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想(说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平(píng)。