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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(mí100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两ng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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