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君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式出自(zì)哪里,君(jūn)子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什么句式?

  “假于物”是介宾(bīn)结构后置,即“于物假”,意思是“向外物借(jiè)助”。

  语出《荀子(zi).劝学(xué)》,意思是:“君子(zi)的资质秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什么(me)不(bù)同,(只是君子)善于(yú)借助外物罢了。

  ”

  《劝学》赏析(xī)

  荀子的(de)《劝学》是历(lì)来为人们所传诵的(de)名(míng)篇,其(qí)中有些(xiē)警句,已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成语。

  这里节选(xuǎn)三段(duàn),在原文中本不相连,但是意脉一贯,可以独立成(chéng)篇(piān)。

  文章(zhāng)大量运用(yòng)比喻来说(shuō)明道理。

  这(zhè)些比喻取之(zhī)于人们熟悉(xī)的事物,又包含丰(fēng)富的含义(yì),因此,道(dào)理能说得浅(qiǎn)显明白,发人深这都有水了还说不想要,啊怎么这么多水啊思。

  文中除少数地方直接(jiē)说明道(dào)理外,几乎都(dōu)是比(bǐ)喻。

  通(tōng)过比喻阐(chǎn)述(shù)道理、证明论(lùn)点,这是本文在写作上的一大特(tè)色。

  由于创造比喻的技巧很高,因(yīn)此这些比喻精(jīng)警动(dòng)人。

君(jūn)子非生异也(yě),善(shàn)假于物也出自(zì)于哪(nǎ)里?

  正(zhèng)确的表述是(shì):“君(jūn)子生(shēng)非异也(yě),余宴简善假于物也。

  ”出(chū)自荀(xún)子的(de)《劝学》。

  这句话意思(sī)是竖(shù)裤:君子的(de)资质秉性(跟一般人相比(bǐ))没有什么不(bù)同,(只是)善于(yú)借助外物罢了。

  其中,“生”通“祥卖性”,指资质(zhì)、禀赋。

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