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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(s嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗hì)：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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