恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是(shì)啥(shá)是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

　　关于恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥以及恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思翻译(yì)拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思和拼音，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思和道理等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次>

恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次