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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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