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爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊(a),贪嗔痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不知足的(de)。

  关(guān)于贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应一句以及贪嗔痴(chī)慢疑什么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)是指什么,贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应(yīng)一句,贪嗔痴慢疑(yí)分别代表什(shén)么(me)灾难,贪嗔痴慢疑是什么意(yì)思怎么读等问(wèn)题,小编将为(wèi)你整理以下知识(shí):

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  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)”的意思(sī)是:

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不(bù)知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文(wén)解字》:“贪(tān),欲物(wù)也。

  从贝(bèi)、今声(shēng)。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴(zuǐ)、贪(tān)图(tú)、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生(shēng)气;

  二爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解是指对人不满,怪(guài)罪(zuì),仇恨(hèn)心和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文解字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口,真声。

  ”

  组词(cí):嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡(hú)诌,讲话没有逻辑,思维混乱(luàn)。

  引申义:不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某(mǒu)事或某人(rén)非常着迷;

  对某些事物难(nán)以自拔(bá)无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说文解字(zì)》:“痴,不(bù)慧(huì)也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事(shì)费得时间长(zhǎng);

  慢也(yě)可以(yǐ)解释为态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢(màn)、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三(sān)十(shí)一(yī)年》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢(màn)、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠(dài)慢(màn)。

  5、疑:

  释(shì)义:本(běn)义是迷惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下(xià)疑先(xiān)帝之(zhī)所疑,信先帝之所信(xìn),以示反本,明不专己。

 爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解 ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑(yí)的(de)下一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会(huì)使(shǐ)人造作恶(è)业,像毒(dú)药会妨碍人的(de)修(xiū)行,故称为五毒心。

  清除五毒心是(shì)修行者的重(zhòng)要工作,若五毒(dú)心不除而修禅定,则终究是邪定;修大(dà)神通或各(gè)种玄(xuán)妙(miào)大法(fǎ),若五毒心尚存,则(zé)可能(néng)会变(biàn)成魔通或各种恶法(fǎ)。

  因(yīn)此,欲修(xiū)佛道必先除五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五(wǔ)毒丸,一(yī)个(gè)成熟的(de)人(rén)握(wò)住(zhù)自己快乐的钥(yào)匙(shi),他不期(qī)待别悔纤春人使他快乐,反(fǎn)而能将快乐(lè)与幸(xìng)福(fú)带给别(bié)人。

  世人的理解:

  其(qí)实普通人在酒桌上(shàng)都懂得(dé)适(shì)可而止,并非别人让我们饮多少我们就饮多(duō)少,都会(huì)担(dān)心饮多了会醉,会失态,会干傻事儿,这种能自我约(yuē)束的竖(shù)或行为,遵(zūn)纪(jì)守法等(děng)等就是一种持戒的(de)表(biǎo)现。

  因此学佛不能太刻板(bǎn)和(hé)迂腐,并非是我们(men)滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我们(men)要以智(zhì)慧心明白戒(jiè)律产生的(de)初(chū)衷和目的是什么,戒律绝不是修行的目的,只是一种防患的(de)手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才(cái)会有“补丁”,我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世(shì)的话(huà),订制的戒律肯定会根据具(jù)体(tǐ)情况的不同而碧耐(nài)有所调整。

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